摘要: 春秋戰(zhàn)國時代，在哲學(xué)上貢獻(xiàn)最大的有三個學(xué)派，即儒、道、墨三家。儒家長於倫理教育，道家長於本體玄思

著者簡介

王維庭(1904~1995)中國哲學(xué)史研究專家。字實甫，亦作石甫，晚年以"梅已"為別號。河北大學(xué)教授，著有《詩經(jīng)選譯》《論語義正》《老子大學(xué)會通》《天地君親師考釋》等書。

墨辯會詮序

春秋戰(zhàn)國時代，在哲學(xué)上貢獻(xiàn)最大的有三個學(xué)派，即儒、道、墨三家。儒家長於倫理教育，道家長於本體玄思，墨家則長於明辨、物理之學(xué)。秦漢以後，墨學(xué)中絶，而《墨子》一書幸而保存流傳下來。墨子宣揚“兼愛、非攻”“尚賢、尚同”“天志、明鬼” “非樂、非命”“節(jié)用、節(jié)葬” 等十義，而後期墨家所著《經(jīng)》上下、《經(jīng)説》上下及《大取》《小取》六篇，則富於明辨之説，物理之學(xué)，對於當(dāng)時編著以及莊子學(xué)派的詭論多所評判，實爲(wèi)中國古代明理學(xué)(邏輯學(xué))、自然科學(xué)之寶庫。晉代魯勝嘗爲(wèi)《墨經(jīng)》作注，稱爲(wèi)“墨辯注”，後亦失傳，《晉書》中僅保存其序言。兩千年來，“墨辯”六著歷經(jīng)傳寫，錯訛甚多。清代學(xué)者開始加以整理訓(xùn)釋，清末孫詒讓著《墨子間詁》集清代學(xué)者之大成，而仍多未備。其後胡適著《中國哲學(xué)史大綱》(上卷)，於墨學(xué)有所闡發(fā)，但以惠施、公孫龍等辯者爲(wèi)“別墨”，則陷於失誤。梁任公著《墨經(jīng)校釋》，時有勝義，而勇於改字，亦多未確。馮友蘭、杜國庠在關(guān)於中國哲學(xué)史的著作中對墨學(xué)精義頗多闡發(fā)，然非注釋之書。三十年代以來，注解《墨經(jīng)》者甚多，其中最流行的是高亨與譚戒甫的著作。高、譚所著，用力頗勤，而亦有疏略未當(dāng)之處。老友王維庭同志鑽研墨學(xué)，歷有年所，廣搜數(shù)家之注，較其長短，匡謬補缺，務(wù)求詳備，集數(shù)十年之力寫成《墨辯會詮》一書，實爲(wèi)墨辯研究的集大成之作，裨益士林，堪稱宏構(gòu)。王維庭同志問序於余，於是略陳所見，向讀者推薦云爾。